وأحيانا يورد لفظ الحديث كما هو في الكشاف للزمخشري مثلا ، ويشير إلى أن البخاري ومسلم أخرجاه « 1 » . 2 - إنه - أحيانا - ينقل نصوصا كاملة دون أن يشير إلى مصدره في ذلك ، وأكثر هذه النقول تكون - في الغالب - عن المحرر الوجيز لابن عطية ، والكشاف للزمخشري . مثال ذلك ما ذكره في سبب نزول قوله تعالى وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا . . . « 2 » قال : ( الإشارة إلى كعب بن الأشرف ، ووهب بن يهوذا وأشباههما من اليهود ، قالوا لأتباعهم : اذهبوا فتحسسوا من أخبار محمد صلّى اللّه عليه وسلّم وقولوا لهم : آمنا ، واكفروا إذا رجعتم فنزلت ) « 3 » . 3 - استطراده الطويل فيما لا يتعلق بموضوع الكتاب ، ولعل من المناسب أن أشير هنا إلى استطراده الملفت للنظر حين تحدث عن الخمر وأسمائها ، وألقابها وأوصافها وأجناسها ، وذكر أشعارا قيلت في مدحها إلى حد التطويل الممل « 4 » . وكذلك استطراده في ذكر أسماء مكة والكعبة « 5 » . واستطراده في ذكر أسماء الشمس والقمر وأوصافهما « 6 » . 4 - إنه يورد - أحيانا - نصوصا أخبارية لم أجدها إلّا في كتاب الثعلبي ( عرائس المجالس ) ، وهو كتاب فيه كثير من الإسرائيليات والأخبار الواهية والغرائب .

--> ( 1 ) صلة الجمع : 339 . ( 2 ) سورة البقرة : آية : 76 . ( 3 ) صلة الجمع : 161 ، وقد ذكره المؤلف رحمه اللّه دون عزو ، وهو بنصفه في المحرر الوجيز : 1 / 360 ، وانظر هذه النصوص في الصفحات التالية : ( 162 ، 286 ، 334 ) . ( 4 ) استغرق حديثه عن الخمر هذا أكثر من عشرين صفحة : ( 218 - 239 ) . ( 5 ) صلة الجمع : ( 297 - 299 ) . ( 6 ) صلة الجمع : ( 434 - 437 ) ، وانظر استطراده في ذكر أنساب الأنبياء وصفاتهم ، ومواضع دفنهم ( 444 - 462 ) واستطراده في ذكر أسماء خيل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأسلحته وآلاته : ( 520 - 526 ) .